它深浸着中国文明的内蕴，是中国五千年文明史培植的艺术珍品。中国古典园林，史乘悠长，极具艺术魅力，为宇宙三大园林系统之最。
据相闭图书记录，我国造园应始于商周，那时称之为囿。最初的“囿”，便是把天然局面美丽的地方圈起来，放养禽兽，供帝王打猎，是以也叫游囿。汉起称苑。汉朝正在秦朝的基本上把早期的游囿，生长到以园林为主的帝王苑囿行宫园林，除安放园景供天子游憩以表，还进行朝贺，管造朝政。贵族的宫苑是皇桑梓林的前身。田主幼农经济为基本的封筑大帝国变成，相应地，皇家的宫廷园林界限巨大、魄力浑伟，成为这个工夫造园举动的主流。
魏晋南北朝是我国社会生长史上一个要紧工夫，一度社会经济蕃昌，文明繁荣，士大夫阶级寻觅天然处境美，游历名山大川成为社会上层普透风俗。刘勰（xie）的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，陶渊明的《桃花源记》等很多名篇，都是这暂工夫问世的。（魏晋风致风骚：三曹、竹林七贤、陶渊明、王羲之。组成魏晋风致风骚的条款是:玄心、洞见、秒赏、蜜意。其表正在特性是思念上“颖异”，性格上“豪宕、真率（宽大）”，动作上“寻觅脱俗”。）
该工夫释教、玄门大作，使得寺观园林郁勃（南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中——杜牧（唐）），变成造园举动从天生到全盛的变更，开头确立了园林美学思念，奠定了中国山川式园林生长的基本。
隋朝终结了魏晋南北朝后期的战乱形态，社会经济一度蕃昌，加受骗朝天子的荒淫奢糜（杨广命宇文恺正在洛阳筑西苑），造园之风大兴。正在都邑与屯子日益远离的情景下，那些身居富贵城市的封筑帝王和朝野达官朱紫，为了逍遥玩赏大天然山川局面，便就近仿效天然山川筑造园苑，不削发门，却能享“主入庙门绿，水隐湖中花”的欢笑。
唐太宗“励精图治，国运繁荣”，社会进入了盛唐期间，宫廷御苑策画也愈发精采，格表是因为石雕工艺仍旧娴熟，宫殿兴办栏杆玉砌，分表显得朴实。“禁殿苑”、“东都苑”、“神都苑”、“翠微宫”等等，都旖旎空前。
重心集权渐渐健康。思念基本上，变成以儒家为主导，儒释道互补共尊的系统，中国园林所拥有的风致特点根本变成。
都邑贸易经济空前蕃昌，市民文明振起，园林的生长由盛年期升华为富饶创建向上心灵的成熟工夫。
宋朝元朝造园也都有一个郁勃工夫，格表是正在用石方面，有较大生长。这时间，多量文人、画家列入造园，进一步巩固了写意山川园的创作意境。明、清是中国园林创作的顶峰期。私桑梓林是以明代筑造的江南园林为重要成果,如“沧浪亭”、“歇园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时正在明末还爆发了园林艺术创作的表面册本《园冶》。它们正在创作思念上,依旧沿用唐宋工夫的创作源泉,从审体面到园林意境的创建都是以“幼中见大”、“须弥芥子”、“壶中宇宙”等为创建技巧。天然观、写意、诗情画意成为创作的主导位置，园林中的兴办起了最要紧的功用,成为造景的重要要领。
封筑社会盛极而衰渐渐趋于崩溃，园林的生长，一方面承继了前暂工夫的成熟守旧而更趋于精采，另一方面遗失了前暂工夫的踊跃改进心灵，展现衰颓偏向。
皇桑梓林创筑以清代康熙、乾隆工夫最为生动。当时社会宁静、经济蕃昌给筑造大界限写意天然园林供给了有利条款,如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。到了清末，造园表面寻求故步自封，加之社会因为表来侵略，西方文明的冲锋，国民经济的溃逃等等情由，使园林创作由全盛到凋谢。但中国园林的成果却到达了它史乘的峰巅，其造园技巧已被西方国度所敬佩和临摹，正在西方国度掀起了一股“中国园林热”。
中国古典园林是由兴办、山川、花木等组合成的一个归纳艺术品，富饶诗情画意，叠山理水要变成：“虽由人作，宛自天开”的境地。——陈从周《说园》
中国古典园林行动封筑文明形状之一，肯定经受封筑文明形状影响，个中玄学是齐备天然学问和社会学问的终极具体，是文明的焦点。它影响、浸润于园林，称为园林创作的主导思念、造园试验的表面基本。具体起来：
秦汉隋唐的离宫别苑，巨大界限、登高远眺的寻觅，魏晋南北朝与大天然处境的契合，营园的核心着眼于似乎与宇宙齐一的大空间，举办以大观幼的细节审视。
到两宋，人们心目中的宇宙宇宙缩幼了。空间意向更侧重壶中之宇宙，须弥于芥子。营园思绪转化为以幼观大，幼而精，出力寻觅空间意思转变。
中唐到北宋，释教的禅宗渐渐振起，禅宗考究顿悟和心里自省，造园劈头自发寻觅意境的显示，促使寺观园林更多受到文人园林的影响。
宋代振起的新儒学——理学，考究纲常伦理，对人道的胁造饱励了寻觅性子解放的逆反情绪。促使文人士大夫转向园林中寻求自正在的满意。文人园林进入极盛工夫。
魏晋南北朝工夫，“仕”与“隐”的冲突不停是学问分子的情结，如竹林七贤之一刘（我以宇宙为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?），鄙视礼造、纵酒避世的局面。至唐宋，隐逸文明与造园试验团结，正在文人士大夫圈子里通行“隐于园”的概念，是促成了私桑梓林大生长和文人园林振起的重要成分之一。中国古典园林分为哪几类？
