半岛全站林木清净尊者正在他的禅修履历十四里讲过他的如实知见的法子。刚起首我又有些狐疑，回来我阅读了SA35.95这篇经文。

　　经文起头的题目是佛陀问，一幼我能否对己方没有瞥见的东西升起贪嗔痴。谜底是没有。然后佛陀说了如许一番话：

　　摩羅迦子！這裡，正在你所見、所聽、所覺知、所能了知的法上，正在所見中將唯有所見這麼多；正在所聽中將唯有所聽這麼多；正在所覺知中將唯有所覺知這麼多；正在所了知中將唯有所了知這麼多，摩羅迦子林木！當正在你所見、所聽、所覺知、所能了知的法上，正在所見中將唯有所見這麼多；正在所聽中將唯有所聽這麼多；正在所覺知中將唯有所覺知這麼多；正在所了知中將唯有所了知這麼多半岛全站林木，摩羅迦子！則你不被它何如何如，摩羅迦子！當你不被它何如何如，摩羅迦子！則你不正在那裡，摩羅迦子！當你不正在那裡，摩羅迦子！則你也不正在這裡、不正在其他地方林木、不正在兩者的中間，這便是苦的結束。

　　这句话的寓意是明晰的： 没有见到的时分，你无法对没见到的事物升起贪嗔痴，当你见到的时分，见到确当下，阿谁见到的情景就如许表现正在这里，不多不少，你无法调动。见到情景前你不清晰它什么花式，见到情景后你也无法调动。这六根的见闻觉知，都是以自己为量，不多不少。无论你禅定深邃与否，看到的情景粗细与否，你所清晰确当下，就唯有你所清晰的那么多，不多不少。这内中没有自决性，不受你驾御林木，没有清晰前愚笨，清晰后也无法调动阿谁清晰。清晰就只是清晰，身体清晰身体，心清晰心，全部当下所知的，都是所知自己，不多不少。有了如许的清楚，只需求维系戒备，修习四念处，无所谓清晰的触是多的照旧少的，正知所知就唯有所知这么多，则没有我正在眼睛里，也没有我正在风景里，也没有我正在一个独立的表面，正在眼睛和风景之间林木。眼睛遭遇风景确当下，所清晰的就唯有这么多了，这个清晰自己便是无我的而生的一个情景。就像如许如实知见，四念处自己便是如实知见，以如许的正见，修行是天然的半岛全站谈谈林木的如实知见