半岛全站等，都依然成为宇宙文明遗产。这些贵重的遗产，不光成为中华古代文明的卓旷世表，况且成为当今人们寻求俊美存在处境的样板，被敬重、师法、参照。

　　可是，因为古代观念与摩登存在之间的差异，正在承继和成长中，对“园林”“院落”的分析往往混浊，正在辨识时发作艰苦，所以，有需要对此作一磋议，以便同一专业术语与日常存在正在语义上的通识，更好地承继和发挥古代文明的精炼。

　　从训诂的角度看，东汉许慎的《说文解字》是宇宙上最早的字典之一，它对“园”的诠释是：“种果为园’”园林。

　　更早极少的西汉光阴的《毛诗》如此诠释：“园’，是以种树木也”（《毛诗·齐风·将仲子传》。

　　而时隔千年后的清代嘉庆年间，张金吾撰集《广释名》（训诂类书）诠释：“樊圃谓之园’”。

　　从造园实行看，中国前人称“园”的名词许多，有林、苑、宫、台、囿、圃等，它们的起源可能从三千多年前殷墟甲骨文中找到。这些名词，延至今日，固然词义不完整相似，但基础上都是举动游憩文娱的境域，都有“景观”的内正在寄义（景观一词是摩登专业术语），况且这些名词响应了当时社会政事经济文明成长的基础特质。

　　童寯正在《江南园林志》中说：“楚灵王之章华台、吴王夫差之苏州台、周文王之灵台之名，开后代苑囿之渐。非用以观象，而用以宴笑。”年龄战国光阴吴王修造了巨额花圃，如夏驾湖、长洲苑、华林苑、梧桐园、鹿台、吴宫后苑、虎丘离宫、苏州台、馆娃宫等苑囿，均有史册记录,至今仍有遗址可寻。

　　从“囿”到“园”的成长，是一个很趣味的演变历程。史册上，日常都将苑囿归入皇乡里林，而把“園”归入文人士大夫和政客殷商的私乡里林。童嶲正在《江南园林志》中写道：園（园）之构造，虽幻化无尽，而其最方便须要，实全含于“園”字之内。今将“園”字图解之：“口”者围墙也。“土”者形似屋宇平面，可代表亭榭。“口”字居中为池。“衣”正在前似石似树。

　　陈腐的汉字何等巧妙！修建园林的四大因素山、水、开发园林、花木，都蕴涵正在一个字中。这个“園”字，咱们可能从稠密的私乡里林中找到注脚。

　　先看看中国古代的神话故事。中国古代神话中的圣人三岛，是前人梦思天国；正在天上，拥有无上权利的玉皇大帝和他的大臣所寓居的天宫，飞檐翘角的殿阁亭楼地方，处处是“夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝”；“树下奇葩并异卉，四序不谢色齐齐”，好一派动听景象！

　　读过《红楼梦》的都清晰，大观园里曲径通幽，“怡红疾绿”（《红楼梦》第17、18回，宝玉题怡红院匾“怡红疾绿”），水秀山明，楼隐环窗，天上人世诸景备，世表桃源万物新。谚语中的“上有天国，下有苏杭”，造园的最高地步“虽由人作，宛自天开”，等等，都是把园林比喻为人世的瑶池，《红楼梦》对园林的描写依然到达至臻完备的水准。

　　再如《圣经》里的天堂笑土“伊甸园”，被誉为最美的花圃。正在西方，不少民族讲话中的“天国”一词，往往便是由花圃演化来的。如英语中的“Paradise”（天国），便是来自于希腊文的“Paradisos”，而古希腊的这个词汇又是从波斯语的“Pairidaeza”借来的，究其原意，便是“华丽的花圃”或“俊美的花圃”。可见，古代园林的“园”与古代文明史有着一脉相承的联络，前人心目中的“园林·天国”是最美的极笑宇宙。

　　由此可见，园林，正在中国古籍里依据分歧的本质也称作园、囿、苑、园亭、庭园、园池、山池、池馆、别业园林、山庄等，美英各国则称之为Garden、Park、LandscapeGarden.它们的本质、领域虽不完整相似，但都拥有一个协同的特质：即正在肯定地段周围内，诈骗并改造自然山川地貌或者人工地诱导山川地貌、联结植物的栽植和开发的安置，从而组成一个供人们鉴赏、游憩、寓居的处境。

　　中心说“庭”。《说文解字》诠释:“廷，朝中也。”本意为朝廷，是君主受朝问政的地方。正在《辞源》中的诠释如下，“庭”：①堂前之地；②庭堂；③朝廷，通“廷”；④挺伸，笔挺。南宋王应麟编撰的《玉海》称庭为：“堂下至门，谓之庭。”南朝顾野王编撰的《玉篇》称:“庭，堂阶前也。”

　　把“庭”拆分隔来看，“广”为屋，代表单坡屋顶。廷，《康熙字典》释文“停也，人所集之处”。广字与廷字的联结，讲明开发屋宇朝院落一边大开。是以古代对“庭”而言，也可拥有室表里的双重寄义。

　　这里，咱们可能得出两点结论：最初，“院落”狭义上是由围合因素局限的较为关闭的室表空间（院落空间），广义上则包蕴院落开发及其围合的空间；其次，院落空间拥有室表里双重寄义，况且是举动开发物举座的逐一面存正在。显而易见，院落是一个较幼而简的空间。

　　刘敦桢先生阐明姑苏古典园林时，将园林分为大中幼型，1-2亩为幼型园林，3亩以上为中型园林，10亩以上为大型园林。

　　幼型园林，多半位于室庐的东侧或西侧，其构造皆盘绕着书房或客堂安置湖石、花木，缀以走廊、亭榭，领域虽幼，却盘曲有致。

　　中型园林，多数位于室庐的东侧或西侧，其布局每以水池为主体，再粉饰山石、亭榭、走廊，园内有多个空间组合，酿成盘曲幽深、逶迤多变的局面。

　　大型园林，多半位于室庐之后，因地造宜，考究空间构造，器重山池、开发与花木的组合，构造绝伦样的景观。刘敦桢把日常正在客堂或书房的前院安置花木、湖石、水池，面积不大，无纷乱的瞻仰道途的空间，称之为“院落”半岛全站。

　　所以，他正在20世纪50年代所做的姑苏古典园林考核，便是遵照这个表面来划分的，统计出当时姑苏城区存有古典园林、院落181处（征求完备、半废），个中园林91处园林，院落90处。

　　夏昌世先生正在《园林述要》中依据我国园林的领域巨细、本质及实质构造等将园林分为庭园、院落、苑囿和光景区四个类型。院落是最幼的单位，基础处于屋宇周围内，不具独立性，而与房舍联结成为一举座，或为园中景区过渡及书斋院落。

　　从文件陈说及实物所见，园林与院落的共性正在于，他们都与山川、开发、花木有亲热联络园林，多数附于室庐，与人的存在息息合连，成为厉重构成一面，协同组成可观、可游、可憩、可居的人居处境。园林属于造园学的范围，中心正在于开颁构造与谋划，以及个中的叠山、理水、植物、幼品、铺装、等造园因素的构成。

　　两者的区别正在“园”与“院”。固然日常来讲园比院大，可是以领域的巨细来划分园与院明白有失偏颇。

　　以实例为证，拙政园占地60余亩，园中包蕴了多个院落，个中，枇杷园、海棠春坞、听雨轩三个相对独立又互通的幼院，组成园中院；松风水阁、幼飞虹、幼沧浪，合围组成景观特殊的水院；玉兰堂则是由云墙合围、另有门廊相通的院落，这些院落固然体例分歧，都是表率的院落构造，况且它们的占地面积比有些幼型园林还大，如姑苏古典园林中幼园之极“残粒园”，花圃仅140平方米，但构园因素完好。

　　所以，从专业角度讲，院落的特质，可轮廓为：被开发物前后、控造或四合围困的场所，是开发学中的一种空间状态。与园林的可观、可游、可憩比拟，院落与开发的联系更为亲热。

　　正在造园学范围里，日常把开发单面而向的表部空间称之为院落。正在这类空间中，院落间粉饰合意的花木山石，毕竟还亏欠已成为独立、完备的园林景观，所以，没有完备的园林景观意旨的院落，纵然领域巨大，也不行成为园林。轮廓说，园林可能独立于室庐而存正在，拥有完备的编造；院落是室庐的表延和隶属一面，效用有限。（2）隐隐性

　　季羡林先生曾指出，隐隐性是中国式头脑的厉重体例。中国园林因为多构有开发，酿成各式空间组合，园林与院落的联系往往是“隐隐”的，况且正在陈说时也或者把园林与院落混为一叙，特殊是院落与幼型园林之间，界线更为隐隐。

　　就院落而言，它兼具“内”与“表”的特质：院落的内向性使其拥有了室内空间的本质，分歧于园林所拥有的无尽弥散的表部空间；开敞性又使室内空间兼具表部空间的特质，这一特殊的空间组成方法，把看似相对的“内”与“表”空间集于一体。（3）内向性

　　院落空间是一种“内向关闭，表向开敞”的空间，正在院落中，四周所环绕的举动实体的存正在，形成空间的张力，使居于室内的人正在豪情和心境上与表部处境形成更为靠近和信赖的联系。

　　中国古代的园林和院落空间从一滥觞就贯注到了大地、天然、与人事相调和的顺序，院落与表部处境联结得越发严密，内向性更为精确。比如：拙政园的枇杷园、海棠春坞、听雨轩院落，都是环绕开发焦点构想院落安置，组成天然贴切的景观，用材不多，却意境成趣。四、院落的成长

　　正在中国通盘开发史、园林史中，院落不断是反复涌现的厉重标题。院落空间与其他开发空间状态相似，是人与天然互动的结果，由人类正在糊口勾当中营造出来，历经了漫长的岁月。纵然时期有更替、社会有改造、开发宗派正在无间斗争中新陈代谢，但院落自出世以后，永远没有正在史册的成长中消逝，而是牢牢地与时期的主流开发、园林品格相联结，成长为即日多姿多彩的院落状态，成为不成匮乏的逐一面而得以长生。

　　古代的影响额表厉重。中国古代院落的酿成，受到天然处境和社会处境两个方面的影响，最初是天然处境，古代观点中的风水观点也很厉重。风水把人看着天然的逐一面，以为人和天然处于统一个有机举座。风水思思的基础规则是见解人与天然融洽，央浼人类寓居的开发空间与天然处境彼此和洽，所以，院落空间的形成恰是儒家思思和风水观点的最憨厚的显示。其次，是社会处境。社会处境指的是社会轨造、经济布局、宗教礼造、风尚民俗等人工身分。我国封修社会执行端庄的等第轨造，显露正在国度机构上是上下级端庄划分，显露正在家庭布局方面则是男尊女卑、长尊幼卑、嫡尊庶卑，显示正在开发领域上的厉重是形造和布局，显露正在院落空间构造上多为对称式。

　　考试古代院落，既要酌量天然、社会处境身分，也要酌量以儒家学派为代表的处世形而上学思思，以民居为例，民居考究儒家的伦常联系，寻求家庭的嫡亲之笑，所以，此多为院落式构造，室庐空间以内向空间为主，有较强的表里决裂性，这也契合封修社会女子足不出户的民俗。同时，院落编造可能通过串联以及串联后的并联方法无间扩修，以合适封修群多庭因为生齿繁衍而惹起的扩展室庐的央浼。

　　古代院落的空间构造体例，从最早的天然窟窿到棚子，有圆形穴地群落太甚到方形公屋。多样化的地舆天气、处境和多民族的存在习俗肯定了中国院落开发的样式采选，涌现了以四合院与庭院院两种形式为代表的开发雏形。正在北方，从出土的西安半坡遗址中可能看到正在新石器光阴依然有洞居滥觞上升至地面成为半洞寓居处，并以南北偏向为轴线，用衡宇围成院落的构造，院落依然滥觞有所迹象。正在南方多雨滋润，开发多用竹木料料，涌现了“干栏式”木布局开发。浙江余姚河姆渡遗址便是这种开发的表率例子。南北的室庐体例的分别早正在滥觞就依然酿成了。

　　回溯史册，咱们会浮现正在秤谌偏向上围合，正在笔直偏向上掀开，是酿成古代院落空间的两种最基础的机造。所谓围合，指人类举动大地上的存正在者，占据空间是其存正在个性和本能，人们通过围护、隐瞒而成立了有顶部的室内空间，同样也通过围合正在大地上吞没露天的开敞空间，酿成了院落。原始社会的洞居向地面过渡时，咱们从半坡遗址的恢复图依然看到了正在隐瞒时，顶部留孔洞举动排烟和采光用，孔洞缓缓成长为天窗，又逐渐演变为院落，现存的室庐庭院便是正在笔直向度上掀开的有力佐证。

　　摩登人可能看到的古代室庐和院落，公共是明清时期的遗存。明清两代光阴合院式院落依然酿成了厉重的空间构造形式。这种形式正在区域、天气、等第轨造、天然处境等身分影响下，各地的院落空间构造有显露出分歧的变革。正在四合院的根基上又有二合院、三合院。院落的群体组合上有串联、并联、串并联或是自有组合的方法。院落这种空间构造又显露出了充足的多样性和分别性。以姑苏遗存的古代院落最多，20世纪50年代第一次姑苏园林考核时，当时有古代院落90处；1982年第二次园林普查有古代院落54处；2007年第三次园林普查有古代院落20处。这些古代院落与古典园林都是姑苏贵重的文明遗产。

　　跟着摩登化的成长，都市状态也发作了巨大改造，生齿向都市大领域鸠合，都市的神速膨胀打垮了古代的家庭布局和寓居处境格式。举动寓居处境厉重构成一面的院落空间逐步从人们的存在中消亡了。可是，跟着人们存在秤谌的提升和对文明文娱需求的日益增进，人们已不知足于钢筋混凝土的寓居处境，又从头认识到了院落空间的厉重性，所以，摩登寓居院落的配置滥觞如雨后春笋般的涌现。现正在的室庐院落厉重征求室庐幼区院落、住区底层院落、室庐阳台花圃和室庐屋顶花圃，以及室庐的最高体例别墅院落。半岛全站园林与院落的辨别云云才是园林啊