半岛全站这个学期主攻天然山川园，故会意古典园林对照多些，工程功课还果然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更探求惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（太平岁月）变成“池泉筑山庭”的园林品格，面积较大，首要特点是效法天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥毗连。这个岁月是日本园林逐步离开一味效法中国园林，变本钱人品格的初期。

　　自后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度归纳，十分的写意即涌现“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意本领造园，却没有如斯的固定体式。《园冶》中讲求“巧与因借，得景随机”，即讲求因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究源流。

　　日本园林最为闻名即其“枯山川”，以白沙标记水面，以幼石标记岛屿，十分笼统显露山川合联。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林讲求水的前因后果分别，日本园林着重的是水的形状，幼溪平桥，彷佛画中。

　　中国园林讲求“疏园之去由，察水之来源”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的律例，水系无论巨细，必宛延有致，有的还有心做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也讲求离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，效法“一池三山”，且有肯定的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要生动许多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿除表，中国园林的山往往傍水而走，山川不割裂。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些时期为了显示山脉贯串，还特地贴墙叠山，好像山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的连接也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种本领。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的名望。（用咱们教练的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石，首倘使应用单块石头自身的造型和它们之间的配列合联。石形探求敦实、光洁、腻滑、简略、底广顶削，务求庄重，况且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的如故贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也独特讲求，但其央浼和日本园林中央浼石形的庄重分别，它央浼石形要精美，要具备怪异的赏玩价格，探求的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而超群。姑苏的瑞云峰以体量特大状貌分别且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、矗立入云而被誉为江南四学名石之首。

　　应当另有主体修筑的分别，但我这些个懂得不多，祈望有联系学问的大神前来添加。

　　总之，日本园林着重静观，中国园林着正视察体验。局部感触日本园林做得有点“过”，然则这种对极致的探求可能使他们不竭的冲破与发达。

　　以上是一家之言，一己之见，假如有什么忽视园林，望诸位不惜指教哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点显露正在蜿蜒宛延的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，显露正在轴线和几何对称等元素上。举少许例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观念相对应园林。

　　2. 姑苏园林是中国南方私田园林的表率。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而精细。日本园林，因为疆域和文明等局部，也是如斯。

　　我以为分别之处正在于，中国园林策画正在镰仓时期跟着禅宗一块流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上显露得更为优秀。

　　2.日本园林中的策画元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的显露。细细耙造的白砂石标记水,叠放有致的几尊石组标记山。扫数院子标记宇宙，反响禅宗中「开悟」 （enlightenment）的流程。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布何如运动，最终流入寂静的大海的流程园林。

　　3. 日本园林推重「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为错误称的，不条例的，不完满的，便是美的。安顿多是天然，方便，幽雅，禁欲，有年代感。

　　原来题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私田园林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，扫数构造看不出彰彰的轴线，道途蜿蜒宛延，这是东方园林区别于西方园林一个协同特点。

　　2、姑苏园林属于私田园林，面积有限；而日本国因为疆域面积幼，尽管是皇田园林也无法像中国的皇田园林相通气概壮伟，以是姑苏园林和日本园林的一个协同探求探求便是“精细”。造园者都用心与何如将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入个中。

　　3、能够真正会让人傻傻分不真切的便是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有承担“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素首倘使以水体、假山、植物、幼品为主。因此看上去会有点像。

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间分别之处。能够会很烦琐况且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而筑的宫苑，仅仅是正在方圆开壕筑城，内掘池筑岛，以宫殿为中心，列植树木。到了隋唐岁月，日本滥觞进修中国园林，而此时的中国园林正处于全盛岁月，私田园林较之以前特别兴隆，艺术程度也有所升高，科举让文人们得以登上政事舞台，他们滥觞有才干营造本人的私园，依靠对天然风光的长远领会和对天然美的高度观赏才干，将政界重浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私田园林清沁清雅，意境悠远，而且尚未变成固定的形式。日本正在这个时期进修中国园林，即驾驭到了姑苏园林最初的精华，又没有熏染后期的矫揉造作，机缘实正在是太妙。

　　中国的私田园林从隋唐岁月滥觞兴隆，到宋朝逐步成熟，变成了一下几个特质。简远：即园林现象简约却意境深远，造园本领趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不央浼多，以大面积的水体来营造辽阔的氛围；风雅：通过栽植梅兰竹菊、安顿奇石、筑造草堂草庐等来发挥主人的清秀脱俗；自然：尽力园林自身与表部天然情况融为一体，园内的景观也首要以植物为主园林。

　　而日本正在全部领受了中国的园林品格后，也滥觞正在水上做作品，将“一池三山”的式样进一步发达，以池水标记海洋，以岛标记瑶池，安顿石头、植物、瀑布、溪流以标记天然，再正在湖畔绿荫下修筑庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了宇宙上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才涌现啊老祖宗们你们全日都正在干嘛！）。这个岁月的日本园林也尽量发挥天然、涌现一种写意山川的特性。

　　元明清，私田园林抵达了极盛岁月，加倍姑苏的造园行动抵达顶峰，“文、雅”成为评议园林的最高模范，变成的固定的造园形式，园林的思念逐步被手腕性所庖代。造园手腕取得了长足了发达，造园思念却滥觞萎缩。

　　而海那里的日本通过数百年的战乱，甲士当政，对贵族糟蹋的存在格表鄙弃，见解所有从简朴适用开拔，于是造园也随之趋势朴实。这时禅宗和吃茶风尚先后从中国传入日本，茶道和禅宗连接起来，为了探求“茶道净土”，日本园林涌现了茶庭这一新的园林局势。以拙朴步石标记山间石径，以矮松标记丛林，以蹲踞式的洗手钵联念到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一根蒂上，日自己不绝将他们探求极致的品格表现普遍，又造造出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以标记海洋波澜和岛屿，高度归纳出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林局势，并影响了自后的扫数园林行业园林。

　　日本园林的特质一个字归纳是“禅”，静谧透彻，是诞生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是宗旨，而是入仕的技巧。

　　依然从守旧造园的角度（构造、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林举行了对照，于是我念从另一个角度去对照这两者。

　　险些是同有年光的日本，同样是抉择’松‘动作题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是如许的：

　　是的，固然日本文明很大水准上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等情由导致了日本的审盛情象跟中国事不相通的：中国更中庸，日本更十分。

　　绘画艺术是响应一个时期视觉意向的优异序言，用这个序言动作引子，咱们可能看出中国文人代表文徵明修筑的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或修筑民多隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间优秀的核心。正在文徵明多次参加策画辩论的拙政园中，咱们可能看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，修筑正在这一视觉空间中是倾向于消隐的，这与绝民多半中国文人山川画中修筑与山川的合联是相当契合的。文人的审盛情象，正在很大水准上影响了造园主人，造园者的审盛情象，进而影响了当时的造园。

　　而动作安土桃山时期闻名的画家，长谷川等伯造造的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么新颖而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作朋侪相通，长谷川等伯也有个朋侪叫千息金，日本茶圣。他是一种很主要的日本院子---草庵式茶庭的开创者，合于他有种种各样的典故，个中有一则故事是如许的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千息金的院子里开满了十分俊秀的牵牛花。随念定要去亲眼鉴赏的风光。于是，便命人去合照千息金正在拂晓进行一个茶会。然而，当他来到千息金的院子一看，发明满园的牵牛花都被刚才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉非常的气恼。他造止着心头的怒气走进茶馆。当他向茶馆的壁龛一看，一朵孤清而清雅的牵牛蓦然入目，振动无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　丧失切切只取一朵，正在清贫的视觉之后领会一丝娇意。无论是意向上的，如故体验上的，都可能看出日本十分的美学特质。正在如许的审美认识下的日本园林是如许的：

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　　干明净净的青苔蜂拥着飞石平昔延迟到茶馆的入口，入口眇幼而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...扫数空间与作为体验都是典礼感的，极致的。日本的其他守旧园林类型也都有如许的目标。

　　说了这么多，原来我念说的是：咱们琢磨日本园林跟中国园林的分别能够喜爱从现有物质层面去对照，但真本来质的，更主要的差异是民族性的分别。如许的分别导致了，正在审美取向上，正在修筑主意上都变成了壮大分别。以是，咱们可能会意为什么中国的水岸是宛延深幽的，日本可能抉择更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了纯朴的山石；咱们喜爱玉堂荣华的玉兰牡丹，他们喜爱清雅物哀的晚菊落樱....这从基础上说是由于两国的审美目标并不相通。

　　许多中国人念去效法日式的园林，绝民多半然而是摹仿个皮罢了，这内部的水太深。别人院子里一个洗手钵，为了长出适应的青苔要预先放正在适应的情况中养个几年，每棵树都要悉心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。原来每个民族的艺术审美都有本人的上风利益：中国对意的探求，欧洲对平衡的勤恳，的笼统图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有本人的骄气。末了，如故那句话：民族的，才是宇宙的。

　　这向来是@谢竹君邀请答复的其它标题的答复，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景策画上来看，存正在着哪些分别性？ - 石韦属的答复姑苏园林和日本园林之间有什么好似和分别？